谈修行，人道圆满，天道自成。都这么说。
  可人道很难，都说大道在生活，又怎么在生活里果真体悟到大道？
  古来修真者多如牛毛，成就者凤毛麟角。因多以意识心求之，则离道甚远。
  意识心，是累代储存微细流于遗传基因里面，最难发觉和最难除掉的习气。
  而认识“心”才是做戏与它，看着它不被它左右，笑着它、爱着、宠着。只有此般启动自己觉知的力量，才把以往最细微的业力激发出来。觉知的力量，来与对境练心，对境不起心，在平时遇事上无所住，在禅定里把那些无始以来的种子翻滚出来，化空、化无，也无所谓化，它本来就是清澈灵明的，也即了心尽性。这个就是事。透过事则一切都会好。
  理要明，心要了。理不明，修法何意？事上如何透？
  现实中，一切都在道里。起心动念，举手投足。如果正在做事，那个正在做事的你是否在你做事之外还在其他事上核计。固然禅宗说吃饭、拉屎、睡觉。祖师言及活在当下，如您能做事只也是个只管当下，直观当下，那个灵活的空灵觉知，如微细流水在启用，它只是个做，还有时间与空间概念么?做事就是做事，又有几人能一心一意的只做当前一事，而不核计其他的呢？
  本来没那么复杂，只是我们蒙尘太厚，不敢承担那个灵明的觉知，它却就是本来。那个一直做事的无它而专一的真心，却原来时刻伴随着我们。
  因此，古来修道的多，大善良的人多，却能所成就的少。皆因未登堂入室，入室者，入道，入道者明心见性。

  祖师给了印心法门：直指人心，见性成佛。
  并不是我们天天喊：即心是佛，则成佛。那只是个理，理明，晓得梦幻人生，则在生活的道里，处处体悟道，用那个灵明的真心，了那个妄想之心。先天代后天，直达无始以来的暗藏在心灵深处的垃圾净化掉，本来之光才光耀，那个如来藏的大光明才显现。
  因此，不可思议，一心做事，当下成就的那日，就在一心、无心。有句话叫：心如流水，意若浮云。天空与大海，浮云与海浪，哪个不是美丽的呢？

[ 本帖最后由 云风天涯 于 2008-6-30 00:43 编辑 ]

禅说的是当下。当下生活实在。
   人来世间，情愿未了，有三事要完。一、随缘了业了遇。（圣人随缘不变，我们要学圣人。怎么学：不攀求。不是你的想得得不到，淡然处之，或如耕耘法师言：要有点文学家艺术家的气质，富贵于我如浮云，淡漠名利，安然奉献。如闲于一处无所事事，会觉得自己是个废人，为什么呢？就因为自己不能发点光为周围。因此，当下活的充实就是最大的喜悦。对于无始以来的业，我们也视为自己因果，安然受之，悲事不伤心，喜事不高兴，平衡心态，含慈悲心，默默耕耘，舍身学法，终成！二、完成自己使命。自己的生命周围遇见的事都很多，父母、妻子、丈夫、孩子、朋友、同事、陌生人，认真对待每个人，做个好儿子，做个还父亲，做个好丈夫，做个好朋友，做个好同事，问心无愧于任何人。并做好自己工作，尽心做好，事来忍受，事去不欢。眼前重要，想多无益。快乐最大源泉是：当下充实，步步扎实。这第二这就是所谓的圆满人道。三、才是以假修这个真。
   三者圆满，大成

谈修行，人道圆满，天道自成。都这么说。
  可人道很难，都说大道在生活，又怎么在生活里果真体悟到大道？
窃以为人道还需传统儒家文化为底蕴，象现在王凤仪的后人王元五教授在海南省推广爱心家庭--家庭伦理道德讲座；还有净空老法师在安徽庐江落实弟子规；王财贵教授的儿童经典导读等都是在培植根基，这样我们修行有根才好上路。

一切都在道中，道外无心道外无佛。一切自在活泼，不住在相上，不住在事上。知幻即离。
醒悟了三千众生度佛，众生假设课题，看看这颗心能不能透得过，透得过即自在圆融，透不过就住在相上。
难吗？不难。不难吗？很难。慢慢体验。

禅说的是当下。当下生活实在。
   人来世间，情愿未了，有三事要完。一、随缘了业了遇。（圣人随缘不变，我们要学圣人。怎么学：不攀求。不是你的想得得不到，淡然处之，或如耕耘法师言：要有点文学家艺术家的气质，富贵于我如浮云，淡漠名利，安然奉献。如闲于一处无所事事，会觉得自己是个废人，为什么呢？就因为自己不能发点光为周围。因此，当下活的充实就是最大的喜悦。对于无始以来的业，我们也视为自己因果，安然受之，悲事不伤心，喜事不高兴，平衡心态，含慈悲心，默默耕耘，舍身学法，终成！二、完成自己使命。自己的生命周围遇见的事都很多，父母、妻子、丈夫、孩子、朋友、同事、陌生人，认真对待每个人，做个好儿子，做个还父亲，做个好丈夫，做个好朋友，做个好同事，问心无愧于任何人。并做好自己工作，尽心做好，事来忍受，事去不欢。眼前重要，想多无益。快乐最大源泉是：当下充实，步步扎实。这第二这就是所谓的圆满人道。三、才是以假修这个真。
   三者圆满，大成

天涯老师悟道了  赞叹

如闲于一处无所事事，会觉得自己是个废人，为什么呢？就因为自己不能发点光为周围。
清净心就是对周围最大的贡献   怎么能说废人呢